大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于制作手工齊桓公名片的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹制作手工齊桓公名片的解答，讓我們一起看看吧。
有啊，比如公子昂并沒(méi)有那么愚蠢，反而還是名將，和衛(wèi)鞅是朋友關(guān)系，曾經(jīng)和公叔丞相一起推薦衛(wèi)鞅給魏王！其人品還是不錯(cuò)的，對(duì)魏國(guó)也頗有攻績(jī)！
還有衛(wèi)鞅打戰(zhàn)并沒(méi)有那么神奇，人品也不怎么樣，和公子昂對(duì)陣?yán)煤凸影旱呐笥殃P(guān)系約公子昂見(jiàn)面，然后把他扣押！再指揮部隊(duì)偷襲魏軍，雖取得勝利，卻也不那么光明正大！這個(gè)劇中情節(jié)還是有較大出入的！
《大秦帝國(guó)》與真實(shí)歷史的相同之處在于以真實(shí)史料和時(shí)間發(fā)展為主線，出入的地方在于主題的提煉、人物的刻畫(huà)、細(xì)節(jié)生動(dòng)的描寫(xiě)，這是小說(shuō)的基本要素，這些要素可以人為創(chuàng)作，可以不以史實(shí)為依據(jù)。《大秦帝國(guó)》和真實(shí)歷史的出入還是在于人物的刻畫(huà)和細(xì)節(jié)的生動(dòng)描寫(xiě)?！洞笄氐蹏?guó)》本質(zhì)是小說(shuō)，而不是史書(shū)。小說(shuō)是可以依據(jù)真實(shí)歷史發(fā)展塑造形象的，可以大量塑造情節(jié)的，而歷史是絕對(duì)不能憑空“造出”故事情節(jié)的，它必須要有文物、當(dāng)時(shí)文字記載印證。這就是根本區(qū)別。
那到底能不能把它當(dāng)作歷史來(lái)看呢？答案是可以的。
因?yàn)樗鼪](méi)有違背原來(lái)歷史時(shí)間和人物發(fā)展的走向，只是將那段歷史上的故事以文學(xué)的手法更加生動(dòng)地表現(xiàn)在大眾面前，讓這段歷史更加生動(dòng)的為大眾所了解。正如《三國(guó)演義》、《東周列國(guó)》一般，作者通常在現(xiàn)有的史料上為了方便大眾了解根據(jù)時(shí)間順序因事作題、作章?！洞笄氐蹏?guó)》也是采用同樣的手法如《裂變》講述秦孝公時(shí)期的故事、《縱橫》講述秦惠文王時(shí)期的故事、《崛起》講述秦昭王時(shí)期的故事……
整部《大秦帝國(guó)》的歷史故事和人物都是按照歷史上的故事和時(shí)間進(jìn)行記述的，只是在記述中為了能達(dá)到通俗易懂的效果，采用小說(shuō)的手法進(jìn)行表現(xiàn)?！洞笄氐蹏?guó)》以小說(shuō)的文學(xué)形式去表現(xiàn)，面向的人是所有人，而不是針對(duì)學(xué)術(shù)界專業(yè)的歷史學(xué)和考古學(xué)的群體。
要面對(duì)廣大的普通民眾，要使廣大普通民眾了解這段歷史，最好的表現(xiàn)形式莫過(guò)于小說(shuō)形式了。三國(guó)的故事之所以家喻戶曉，得益于《三園演義》小說(shuō)那那生動(dòng)的描寫(xiě)和表現(xiàn)。如果說(shuō)拿原來(lái)的《三國(guó)志》放在廣大民眾面前，估計(jì)多數(shù)人是沒(méi)興趣看的，理由很簡(jiǎn)單，里面的語(yǔ)句理解起來(lái)太費(fèi)勁了。同樣，《史記》里也記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)同樣的故事，可是多數(shù)人是沒(méi)興趣看的，司馬遷采用文言文記述理解起來(lái)太費(fèi)勁，不能為絕大多人所理解。但讀《大秦帝國(guó)》就不一樣了，通俗易懂。同樣的故事不同的表現(xiàn)形式，對(duì)于不是從事專業(yè)歷史學(xué)和考古學(xué)的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)更喜歡看《大秦帝國(guó)》。
既然多數(shù)人不是專業(yè)的歷史學(xué)者和考古學(xué)者，那么趣味性和可讀性則成為大眾了解那段歷史的最好表現(xiàn)形式。在不背離真實(shí)的歷史發(fā)展順序和人物的基礎(chǔ)上，它是可信的，至于出入多大問(wèn)題，一句話，大體無(wú)出入，情節(jié)、細(xì)節(jié)有塑造。
寫(xiě)的很好，我看了有三部了，不過(guò)，個(gè)人認(rèn)為，太偏心于秦國(guó)，對(duì)秦國(guó)功績(jī)大段描寫(xiě)，對(duì)敗績(jī)一語(yǔ)概括，例如攻邯鄲失敗，一筆概括，對(duì)攻打它國(guó)大段描述，對(duì)本國(guó)人才突出強(qiáng)調(diào)，對(duì)它國(guó)人貶低太大，例如，齊閔王，楚懷王等。攻趙兩萬(wàn)騎兵投降，作者卻說(shuō)是寧死不降，全部戰(zhàn)死。六國(guó)聯(lián)軍攻打到函谷關(guān)，河外駐地全部丟失，作者幾十字寫(xiě)完，基本只寫(xiě)秦國(guó)的好，不說(shuō)秦國(guó)的壞。
基本上是王婆賣瓜的調(diào)調(diào)，作者駕馭全局的能力較差，不適合做大部頭歷史題材小說(shuō)。寫(xiě)著寫(xiě)著就成了無(wú)底線吹捧，這是創(chuàng)作歷史小說(shuō)的大忌！
歷史小說(shuō)一個(gè)很精彩的地方就在于，讀著往往無(wú)意識(shí)中站在上帝視角俯視全局，不偏不倚、洞觀全局，隱隱有心系黎民、縱橫四海、胸懷天下之意，這主要是由于作者寫(xiě)作角度的高屋建瓴！
而反觀大秦帝國(guó)，不能縱覽波瀾壯闊的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而一味局限于秦地一隅，無(wú)限歌功頌德，甚至不惜歪曲歷史丑化對(duì)手！由此可以看出作者（陜西老秦人）的心胸實(shí)在有限，更多的只是鄉(xiāng)土情懷。
一部好的作品，應(yīng)該是不分國(guó)家、民族、地域，獲得較廣泛公認(rèn)的。而《大秦帝國(guó)》的擁躉基本上都是陜西人，這恰恰說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，作品本身的立足點(diǎn)太局限！在一個(gè)很宏大的“帝國(guó)”題材下，填充的卻是過(guò)度美化的鄉(xiāng)黨情懷的內(nèi)容。即使不考慮歪曲歷史的問(wèn)題，最多也就能稱為《秦國(guó)》或《大秦方國(guó)》。因?yàn)檎啃≌f(shuō)都是說(shuō)的秦國(guó)作為周的諸侯國(guó)的事情，秦帝國(guó)也就幾十年二世而亡，小說(shuō)的名字四個(gè)字里面有兩個(gè)字都是極盡吹捧的浮夸字眼，內(nèi)容和論調(diào)完全撐不起“大”和“帝”二字。標(biāo)題很大，內(nèi)容卻立意不高，這就是問(wèn)題所在！
不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)，不謀全局者不足謀一隅！以孫皓暉之二三流文才和胸懷，強(qiáng)行駕馭歷史王朝題材的大部頭小說(shuō)，實(shí)在是捉襟見(jiàn)肘！所以把大米飯做成夾生飯，也不足為奇了！??
筆法應(yīng)該更接近三國(guó)演義 ，虛實(shí)結(jié)合 。這也是小說(shuō)本身的美麗 ，大秦帝國(guó)本身寫(xiě)的是歷史不錯(cuò) ，但更多是表達(dá)孫浩輝對(duì)于那段歷史的解讀 。當(dāng)然這并不是毫無(wú)意義的胡亂理解 ，作者對(duì)于那個(gè)年代的理解和對(duì)于當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)的判斷都是比較深入理解后的創(chuàng)作 。對(duì)于諸子百家的體察也比較符合各家的理論沒(méi)有以偏概全 。作者想要表達(dá)的不僅僅是歷史 ，更是一種精神 ，一種中華民族原生的天下觀 。
這是我們已經(jīng)失去的東西 ，這種天下觀遠(yuǎn)比小說(shuō)中所表達(dá)的歷史時(shí)間更為重要 。其中對(duì)于諸多常識(shí)的深入理解也會(huì)使我們看到一種有別與一般人的理解 ，更加全面深入 ，細(xì)細(xì)品讀其實(shí)會(huì)有自己獨(dú)特的理解 。當(dāng)然一味依靠正史的眼光要求大秦帝國(guó)的人可以歇著了 ，要看歷史24史就可以啦 。不必對(duì)小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn) 。故事自然都是這些 ，每一個(gè)作品都有作者獨(dú)特的概念框架 ，這就是文學(xué)作品的魅力。
劉備有漢家皇室血統(tǒng)，人品誠(chéng)信仁厚，對(duì)諸葛亮又有三顧之恩。一個(gè)好漢三個(gè)幫，玄德屬下有關(guān)張，亂世力雖弱，心有大志向。諸葛亮有大略雄才，抱負(fù)堪比樂(lè)毅和張良，幫勢(shì)弱的劉備成就大業(yè)，方能顯出自己的能耐。建功立業(yè)，青史留名。諸葛亮起于南陽(yáng)，興于蜀地，從一村夫一路走來(lái)，而位列于蜀相，可謂建功留名矣。古今英雄，皆有大志，文安幫，武定國(guó)，發(fā)揮才能，各顯神通，不甘于現(xiàn)狀，勿使才華埋沒(méi)也。諸葛亮人中之龍鳳，何能出此耶？
謝謝邀請(qǐng)。
諸葛亮公元207年出山來(lái)輔佐劉備，
諸葛亮：“我要上馬管軍，下馬管民”
曹操 ：“來(lái)，這個(gè)大漢丞相你來(lái)做”
孫權(quán) ：“我有周瑜和張昭”
劉備 ：“行，管我都行”
諸葛亮：“走，皇叔，咱出山了”。
在未出山之前，諸葛亮常常把自己比作是管仲，樂(lè)毅這樣一般的人物。
我們查閱歷史可以得知：管仲樂(lè)毅可不是一般的丞相，他們都屬于“上馬管軍，下馬管民”，權(quán)力極大。諸葛亮在次自比管樂(lè)，而不自比為蕭何。就是希望能像管仲樂(lè)毅一樣，始終得到君主的信任，并且能得到極大的實(shí)權(quán)。從后期劉備死后，諸葛亮軍政大權(quán)一手獨(dú)攬，可以看出諸葛亮內(nèi)心的權(quán)力欲是極大的。
我把這個(gè)問(wèn)題分解一下，從兩個(gè)方面解析：
諸葛亮為何要選擇一個(gè)主公，單干不行嗎？
為何選擇兵微將寡，四處流竄，無(wú)以為家，劉備做主公？
一、東漢末年，天下大亂，群雄四起，不第秀才張角三兄弟，裝神弄鬼，招搖撞騙的打出“蒼天已死，黃天當(dāng)立”旗號(hào)，就想要奪取天下。諸葛亮作為“得一可安天下”的不世出英才臥龍，為何不能揭竿而起，自立為王取天下呢，還要巴巴的去尋一主子“鞠躬盡瘁，死而后已”？
這就是所謂儒家文人忠君思想的局限性吧。真正稱王做霸的都是那些不好讀書(shū)的，沒(méi)被三綱五常所毒害的盲流們。始皇巡視，聲勢(shì)浩大，劉邦看見(jiàn)心生羨慕：大丈夫當(dāng)如是也。項(xiàng)羽：彼可取而代也。陳勝吳廣，王侯將相，寧有種乎。水滸傳中，宋江如聯(lián)手方臘，天下誰(shuí)有真不一定，而寧愿寒了兄弟們的心也要招安，也是囿于其文人思想。諸葛亮自比管仲樂(lè)毅，其朋友圈也是當(dāng)時(shí)的知名文人，故也難逃，要想立功名，先找一主公的局限。
二、三顧茅廬中，種種跡象表明，是諸葛亮精心謀劃“良臣擇主而侍”的經(jīng)典故事。不是被劉備幾番屈尊而感動(dòng)，而是早在算計(jì)選擇之中。
首先，諸葛亮自比管仲樂(lè)毅，經(jīng)天緯地，扶危濟(jì)困，想要一展雄才，立不世之功，越弱越能顯示牛人之牛啊。
其次，就像當(dāng)初，賈詡勸張秀歸順曹操不依靠袁紹所言，曹操弱勢(shì)必定看重。供需關(guān)系來(lái)講，曹操謀臣如雨，孫權(quán)多得江東英杰，劉備那里邊際效益最大，呵呵，如魚(yú)得水。
謝謝邀請(qǐng)！諸葛亮選擇劉備至少四個(gè)方面是的原因：
1.劉備仁義。諸葛亮報(bào)答劉備三顧茅廬的知遇之恩，使諸葛亮不好再選別人。
2.劉備是漢景帝之玄孫。劉備比漢獻(xiàn)帝長(zhǎng)一輩，號(hào)稱劉皇叔，諸葛亮認(rèn)為打劉皇叔的旗號(hào)，響應(yīng)的人肯定多。
3.郭嘉早逝。郭嘉的死，使諸葛亮奪取天下增強(qiáng)信心。諸葛亮是佩服郭嘉的，二人才華旗鼓相當(dāng)。
4.關(guān)羽、張飛是虎將，可以一當(dāng)十，益州易守難攻，有利于興復(fù)漢室帝業(yè)。
到此，以上就是小編對(duì)于制作手工齊桓公名片的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于制作手工齊桓公名片的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。