大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于制作清明節(jié)名片作文的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹制作清明節(jié)名片作文的解答，讓我們一起看看吧。
清明上河圖的意義是弘揚(yáng)了中華文明。
創(chuàng)作于北宋后期開(kāi)封的《清明上河圖》，是近代城市形成的產(chǎn)物，那種平民式的高貴，是一種紅塵的驚艷。其影響更是無(wú)與倫比的奇跡，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)、文化、精神效應(yīng)。
《清明上河圖》不再是一幅畫，不再是一種美術(shù)形式，早已成為一個(gè)文化符號(hào)，一種社會(huì)現(xiàn)象，一種精神向往。其魅力、張力，在公眾與學(xué)界的影響之深廣，是其他任何繪畫作品所無(wú)法比擬的。對(duì)世界而言，具有名片性；對(duì)當(dāng)代而言，具有元典性；對(duì)開(kāi)封而言，具有標(biāo)志性。
這一千年文脈的奇跡貫通古今，最大限度地弘揚(yáng)了中華文明，所濃縮的中華文明給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)滿滿的歷史自信和文化自信。至少可以證明，古典有著強(qiáng)勁的生命力，在當(dāng)代也是可以活色生香、做大做強(qiáng)的，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹(shù)立了榜樣。
這幅畫描繪的是北宋汴京市井生活清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證,也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情.通過(guò)這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。
北宋年間的汴京極盛,城內(nèi)四河流貫，陸路四達(dá)，為全國(guó)水陸交通中心，商業(yè)發(fā)達(dá)居全國(guó)之首，當(dāng)時(shí)人口達(dá)100多萬(wàn)。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開(kāi)設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。逢年過(guò)節(jié)，京城更是熱鬧非凡?！肚迕魃虾訄D》著重描繪了北宋首都水陸運(yùn)輸和市面繁忙的景象。
《清明上河圖》在中國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無(wú)二的。在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
《清明上河圖》雖然場(chǎng)面熱鬧，但表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識(shí)的“盛世危圖”，官兵懶散稅務(wù)重。
1、元·黃公望《富春山居圖》
《富春山居圖》，縱33厘米，橫636.9厘米，紙本，水墨。始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國(guó)古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中所取得的藝術(shù)成就，可謂空前絕后，歷代莫及。
2、東晉·顧愷之《洛神賦圖》
這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。
3、北宋·張擇端《清明上河圖》
《清明上河圖》畫卷，北宋風(fēng)俗畫作品。傳世名作、一級(jí)國(guó)寶?！肚迕魃虾訄D》是中國(guó)繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來(lái)許多有趣的故事。 這幅畫描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。通過(guò)這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活?！肚迕魃虾訄D》具有極高的史料價(jià)值。
4、唐·韓滉《五牛圖》
《五牛圖》，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱28.8厘米，橫139.8厘米，無(wú)款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛，在這位當(dāng)朝宰相筆下被“人格化”了，傳達(dá)出注重實(shí)際、任勞任怨的精神信息。它問(wèn)世后，收藏者包括趙構(gòu)、趙伯昂、趙孟頫、乾隆等著名人物。在明代，它幾易其主。清兵入關(guān)后一度下落不明，直到乾隆年間，才從民間收集到宮中珍藏。
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