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面對(duì)激蕩中的中國(guó)近現(xiàn)代史，絕多的人其實(shí)都是無(wú)奈的，無(wú)數(shù)才能之士被歷史的巨浪所淹沒(méi)，陳先生就是其中一個(gè)……
作為一個(gè)普通人，我們?yōu)樯?jì)而忙碌，為升遷而惆悵，為疾病而擔(dān)心……我們其實(shí)并沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)陳先生……
畢竟，陳先生為了理想去奮斗，活出了人生的格局；理想破滅而選擇死去，留住了做人的尊嚴(yán)。這樣的人，我是尊敬的……
1927年隨蔣介石“下野”而辭職，轉(zhuǎn)赴上海任《時(shí)事周報(bào)》總主筆，創(chuàng)辦《新生命》月刊。 蔣介石復(fù)出后，1929年6月隨蔣赴北平。1929年以后，先后出任國(guó)民黨候補(bǔ)監(jiān)察委員、浙江省教育廳長(zhǎng)、國(guó)民政府教育部次長(zhǎng)、國(guó)民黨中央宣傳部次長(zhǎng)、國(guó)民政府軍委會(huì)南昌行營(yíng)設(shè)計(jì)委員會(huì)主任，侍從室第二處主任兼國(guó)民黨中央政治會(huì)議副秘書長(zhǎng)，國(guó)防最高委員會(huì)副秘書長(zhǎng)等要職。陳布雷長(zhǎng)期為蔣介石代擬文稿，素有“國(guó)民黨第一支筆”之稱，也成為極具影響力的國(guó)策顧問(wèn)。
作為蔣介石“御用”文人，陳布雷曾參與起草過(guò)一些重要的文稿，最典型的是為蔣介石撰寫的《西安半月記》。這是他無(wú)法違拗蔣介石旨意的違心之作。事后，他在日記中寫道：“余今日之言論思想，不能自作主張。軀殼和靈魂，已漸為他人一體。人生皆有本能，孰能甘于此哉！”他也曾多次坦言，“不能用我的筆達(dá)我所言”，“為人捉刀是苦惱的”。 抗戰(zhàn)時(shí)期，是其“文膽”生涯的頂峰。1937年7月16日，蔣介石邀集國(guó)內(nèi)知識(shí)界名流200多人，在廬山傳習(xí)學(xué)舍樓舉行“談話會(huì)”，7月17日，蔣介石在會(huì)上發(fā)表由陳布雷起草的著名講話，其中稱：“我們的東四省失陷，已有六年之久……現(xiàn)在沖突地點(diǎn)已到了北平門口的盧溝橋。
如盧溝橋可以受人壓迫強(qiáng)占，我們五百年古都的北平，就要變成沈陽(yáng)第二，今日的冀察亦將成昔日的東四省，北平若變成沈陽(yáng)，南京又何嘗不可能變成北平……如放棄尺寸土地與主權(quán)，便是中華民族的千古罪人 那時(shí)候只有拼民族的性命，求最后的勝利?！倍顬橹囊痪洌瑒t是“如果戰(zhàn)端一開(kāi)，那就地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼，無(wú)論何人皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任”，它如同“抗戰(zhàn)宣言”一樣，為中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞廣泛傳誦，激勵(lì)了全國(guó)軍民同仇敵愾、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的最大決心。
抗戰(zhàn)時(shí)期，陳布雷還有許多篇文章得到普遍贊譽(yù)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。 作為國(guó)民黨主管宣傳的主要官員，陳布雷對(duì)一些進(jìn)步人士是很同情和敬佩的。1927年“四一二”政變后，郭沫若發(fā)表了著名的討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》。蔣介石發(fā)出通緝令，迫使郭沫若流亡日本。1937年“七七”事變后，郭沫若想回國(guó)抗日。為此，郁達(dá)夫找到了陳布雷，陳答應(yīng)為之說(shuō)情。但蔣介石對(duì)郭沫若那篇文章仍耿耿于懷，于是陳捧出郭沫若在日本出版的《兩周金文辭大系》、《殷契粹編》等一疊書對(duì)蔣說(shuō)：“據(jù)說(shuō)，郭沫若這些年沒(méi)有再搞政治，他主要是埋頭研究殷墟甲骨文和殷周的銅器銘文……學(xué)術(shù)成果在國(guó)際上很有影響。現(xiàn)在，他想回國(guó)參加抗戰(zhàn)……”經(jīng)陳布雷的說(shuō)情，郭沫若才得以順利回國(guó)。
蔣介石一生有過(guò)很多文膽，戴季陶、楊永泰、陳布雷都曾經(jīng)是他的幕僚，不過(guò)從蔣介石與它他們的關(guān)系來(lái)看，蔣介石與陳布雷的關(guān)系才是最緊密的。
陳布雷是浙江人，早年曾經(jīng)是《商報(bào)》的主編和《國(guó)聞周刊》的撰稿人，1927年以后加入國(guó)民黨，并逐漸成為蔣介石最為信賴的文膽和智囊之一。蔣介石在陳布雷死后曾經(jīng)親自題匾，稱贊陳布雷為“當(dāng)代完人”，王蕓生曾經(jīng)評(píng)價(jià)陳布雷“自民國(guó)十七年加入國(guó)民黨，做蔣介石的秘書長(zhǎng)，一連二十年，直到黨垮蔣敗之頃，仰藥自殺，一連二十年，伴蔣作幕，操筆為文，參與機(jī)密，始終當(dāng)要津?！睂?shí)際上蔣介石的許多重要講話和文告都是出自陳布雷之手。陳布雷在蔣介石以及南京國(guó)民政府的內(nèi)外政策中扮演了非常重要的角色。
陳布雷最早涉足政治是他為孫中山翻譯了《告友邦人士書》，當(dāng)時(shí)他還是《天鐸報(bào)》的撰稿人，《告友邦人士書》在《天鐸報(bào)》發(fā)表后，影響極大，陳布雷也因此嶄露頭角。后來(lái)陳布雷還撰寫了《祭告總理文》、《告黃埔同學(xué)書》等經(jīng)典文章，這也足見(jiàn)陳布雷是名副其實(shí)的才子。
陳布雷先生在抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)持抗戰(zhàn)，他支持抗戰(zhàn)的最主要方式就是以寫文章來(lái)激勵(lì)國(guó)民抗日的士氣，《陳布雷外史》一書曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)陳布雷：“陳布雷的血管里流著中國(guó)人的血，他的喜怒哀樂(lè)與中華民族的脈搏相連相通?！标惒祭椎目谷障氖强箲?zhàn)時(shí)期重要的精神財(cái)富。
古今中外，但凡大才子都會(huì)有一個(gè)共病，那就是會(huì)以愚忠的方式報(bào)知遇之恩。陳布雷自九一八事變后就跟隨蔣介石，一直到自殺身亡，從未背叛過(guò)蔣介石。
1948年年底，陳布雷在南京國(guó)民政府大廈將傾之際自殺身亡，以最極端的方式結(jié)束了自己的一生。而其自殺原因則是他深感自己江郎才盡，無(wú)法再替蔣介石出謀劃策，而就在他去世前幾天蔣介石還命他與陳立夫、張群等人一同商討新體制，但是陳布雷根本沒(méi)有精力和心力再去思索新體制的問(wèn)題。
陳布雷死前，除了留下遺書外，還寫了一封《上總裁書》，在其中，陳布雷寫道：“書生無(wú)用，負(fù)國(guó)負(fù)公，真不知何詞以能解也。”
陳布雷的一生是舊體制下知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的體現(xiàn)，他的死也預(yù)示著南京國(guó)民政府的倒臺(tái)不遠(yuǎn)了。
陳布雷有著很典型的中國(guó)古代知識(shí)分子的性格，他胸懷報(bào)國(guó)大志，忠于心中領(lǐng)袖，由于才華出眾，成為“領(lǐng)袖文膽”，被譽(yù)為“國(guó)民黨第一支筆”。
在民族大義上，陳是無(wú)愧于心的，他揭露過(guò)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，振奮過(guò)革命士氣，鼓舞過(guò)全民族的抗戰(zhàn)信念；在私德上，他也是很令人敬重的，他正直清廉，鐵面無(wú)私。在重慶時(shí)，連周恩來(lái)曾托人向他傳話，“對(duì)布雷先生的道德文章，我們共產(chǎn)黨人欽佩；但希望他的筆不要只為一個(gè)人服務(wù)，而要為全中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞服務(wù)。”
“為一個(gè)人服務(wù)”，這就是陳最大的悲劇，對(duì)于陳來(lái)講，蔣介石是他的領(lǐng)袖，是相當(dāng)于古代“主公”一樣的存在，雖然陳有時(shí)也會(huì)有自己的意見(jiàn)，比如同情一些進(jìn)步人士，但對(duì)于領(lǐng)袖的命令，他是一定要服從的。雖然他本人也許很痛苦，比如西安事變時(shí)，他受蔣委托，被迫將張，楊兩人說(shuō)成“叛逆”，事后他在日記中寫道:“余今日之言論思想，不能自作主張。軀殼和靈魂，已漸為他人一體。人生皆有本能，孰能甘于此哉！”
然而，他的領(lǐng)袖并不是一個(gè)合格的領(lǐng)袖，抗戰(zhàn)勝利后，他的領(lǐng)袖使得全國(guó)民不聊生，怨聲載道，這個(gè)時(shí)期的陳布雷無(wú)疑相當(dāng)痛苦，他想“從一而終”，這是知識(shí)分子的“道德”；但他有不想和這幫人同流合污，這則是風(fēng)骨和氣節(jié)，終于，1948年11月13日，他服安眠藥自盡。 他死了，而他的爭(zhēng)議，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
1937年的7月蔣介石召開(kāi)座談會(huì)，在會(huì)上發(fā)表了談話，這篇談話以“如果戰(zhàn)端一開(kāi)，那就地?zé)o分南北，人無(wú)分老幼，無(wú)論何人皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任”一句最為著名，它如同“抗戰(zhàn)宣言”一樣，為中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞廣泛傳誦，激勵(lì)了全國(guó)軍民同仇敵愾、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的最大決心，這次談話的發(fā)言稿便是由其幕僚，國(guó)民黨的第一支筆，蔣介石的文膽陳布雷代寫的。
陳布雷，一個(gè)極其悲劇的人物，他的一生當(dāng)中充滿著矛盾，做著身不由己的事情，，正如他所說(shuō)，為人捉刀是痛苦的，更何況為一個(gè)獨(dú)裁者捉刀。
早年就投身于革命，致力于革命言論的宣傳，可以說(shuō)其是一個(gè)愛(ài)憎分明的人物，但為何成為了蔣介石的御用筆桿子，為何會(huì)在國(guó)民黨敗退的時(shí)候自殺呢？有人認(rèn)為其是為了死諫蔣介石，以死明志，有人說(shuō)他是為了即將滅亡的國(guó)民政府殉葬。筆者認(rèn)為，他的死源于自己的不甘。
陳布雷是一個(gè)地地道道的讀書人，受中國(guó)儒家思想影響極大，當(dāng)時(shí)那種封建社會(huì)出來(lái)的人大多是愚忠的。而蔣介石恰恰是其的伯樂(lè)，蔣介石初識(shí)陳布雷，便對(duì)其百般尊重，委以重任，而陳布雷呢？作為一個(gè)舊的知識(shí)分子，“士為知己者死”的觀念根深蒂固，蔣介石的為人大家都清楚，正是利用他的這種性格，為自己的獨(dú)裁搖旗吶喊，因而他成為了一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，如同他日記寫的那樣:余今日之言論思想，不能自作主張，軀殼和靈魂，已漸為他人一體，人生皆有本能，孰能甘
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