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《現(xiàn)代漢語詞典》堂而皇之地解釋這個(gè)詞，就是專用來“譏諷文人”的“窮而迂腐”。范成大的《次韻和宗偉閱番樂》中也有這樣的話：“洗凈書生氣味酸?！标惱^儒在《李公子傳》里說：“如欲了此君心事，但恐酸秀才正自不堪?！蹦憧纯?，古人們只要一提到文人，就離不開一個(gè)“酸”字。韓愈在《赴江陵途中》說得更狠：“酸寒何足道，隨事生瘡疣?！蔽娜藗兊摹案F酸”，還是他們?nèi)鞘律腔蛟馊朔亲h的根源。
為什么“窮酸”的都是文人，而文人又確實(shí)多“窮酸”呢？看《名人軼事》，朱自清當(dāng)年也曾查找過這個(gè)詞的來歷，可惜未果。某晚我閑翻《世說新語》，卻發(fā)現(xiàn)一些跟“窮酸”有關(guān)的知識(shí)。原來這個(gè)詞最早是先在江南流行開來，古代讀書的學(xué)子要到外地求師，需自帶飯缽，而江南魚多，讀書人的飯缽中除了魚再無其他奢華之物。魚的做法又多是醋燒，簡單、便宜又去腥——這就是“窮”而“酸”。因窮就不能不酸，酸還能解點(diǎn)窮，窮出點(diǎn)味道。用好了誰都得承認(rèn)，“酸”也是一種有益的健康的味道。
其實(shí)這就是拿著窮書生尋開心，富人做魚就不放醋嗎？為什么不叫“富酸”？說不定“窮酸”這個(gè)詞還就是文人們自己把它叫響的，而且越傳越廣。它畢竟比較準(zhǔn)確而生動(dòng)地概括了舊時(shí)讀書人在未發(fā)跡前的境況。
有一貧困書生，需不得不向別人送禮，卻又送不起好禮，怕被人家瞧不起，于是“酸”勁兒就又上來了，在禮盒里再加上一副對(duì)聯(lián)，算是白饒的。好在寫對(duì)聯(lián)是書生的長項(xiàng)，“秀才人情紙半張”，反正也費(fèi)不了多大事：
醋泡曹公一壇
湯燒右軍兩只
當(dāng)年曹操曾“望梅止渴”，也夠“酸”的吧？而“書圣”王羲之落魄時(shí)養(yǎng)過鵝，也算夠“窮”的了。如此看來，“窮”和“酸”并不是什么丟人的事，我的禮物雖然不重，但把曹操和王羲之也一并都捎帶上，誰還敢說輕？
時(shí)下“傳統(tǒng)文化”正熱，許多舊習(xí)氣反成時(shí)髦，文人們一窩蜂地“窮酸”起來，也就不足為奇了。
“窮”指“貧窮”，“酸”指“寒酸”。譏諷之意，皆現(xiàn)于此。 讀書人多以貧窮寒酸，窮而迂腐，又有幾人能真正科舉獲雋，飛黃騰達(dá)？然又有幾個(gè)讀書人真正敢不走此路，來渴望一場(chǎng)奇跡的救援？
自古以來，讀書人的別稱就不太好，如“酸丁”、“細(xì)酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是專指讀書人的。 文人為何“窮酸”？這么說是不確切的，確切的是，“窮酸”為何總是文人？ 這世上的文人本沒有窮酸，然而不甘落后的看官冷嘲熱諷的多了，也就有了真正的窮酸了。
1.百無一用是書生，除了讀書哪會(huì)掙錢。這是貧窮的固有印象。
2.君子文化，清高，清醒，掌握知識(shí)后感覺看誰都是傻B，感覺世人都是熙熙攘攘為利來，根本不知道柴米油鹽的可貴，于是自詡出淤泥而不染，便有了清這一說。
3.廉潔文化，文人赴京趕考，求取功名，需要給自己造勢(shì)，恰恰廉潔是最簡單，最容易粉飾的。而且效果意外的好。
4.文革時(shí)期，文人，相當(dāng)?shù)膽K。要是自己不清貧，那就只能被清貧了。
5.到了現(xiàn)代，各種電視劇電影書籍的轟炸，文人清貧的形象已經(jīng)根深蒂固了。
中國文人都是尊的孔老夫子的“儒家思想”。
而孔老夫子曾用“君子固窮”，來確定文人的人生信念。
所以文人都是看重精神財(cái)富，而看輕物質(zhì)財(cái)富的。
宋代的蘇東坡曾經(jīng)在《于潛僧綠筠軒》說過：寧可食無肉，不可居無竹。
宋代汪洙的《神童詩》中也曾寫到：萬般皆下品，惟有讀書高。
而在當(dāng)代我們知道劉震云曾在菜市場(chǎng)賣菜的時(shí)候，在猶豫買貴的番茄還是便宜的茄子時(shí)，正好接到電話，得知自己活得了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，這才下定決心買了番茄。
還有我們的路遙，在寫《平凡的世界》時(shí)，經(jīng)常吃了上頓沒下頓，也要堅(jiān)持寫作。去領(lǐng)獎(jiǎng)，來路費(fèi)都沒有，要靠去借才能成行。
這些都可以很明確的看出，我們中國的文人對(duì)于精神的追求是遠(yuǎn)高于物質(zhì)的。
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