大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于制作老子和孔子名片的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹制作老子和孔子名片的解答，讓我們一起看看吧。
科技:如四大發(fā)明、地動(dòng)儀、黃道游儀人物:如孔子、孟子、老子、莊子藝術(shù):如京劇、兵馬俑、剪紙、皮影建筑:如長(zhǎng)城、趙州橋、故宮、頤和園飲食:如餃子、粽子、煎餅、豆腐風(fēng)景:如九寨溝、黃山、西湖、蘇州園林醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《千金方》、《本草綱目》
數(shù)學(xué)：圓周率、勾股定理、《九章算術(shù)》
文學(xué)：唐詩、宋詞、四大名著
我認(rèn)為文化本身并無強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)之分，所謂強(qiáng)弱在于文化所依附的群體，群體強(qiáng)則文化強(qiáng)，群體弱則文化弱。
一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的文化是強(qiáng)是弱，依賴于這個(gè)民族和國(guó)家的實(shí)力是否強(qiáng)大。國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大，反映在經(jīng)濟(jì)，軍事，科技等方面。一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，科技迅猛發(fā)展的國(guó)家對(duì)外的影響力不僅是有形的，也是潛移默化的，同時(shí)，這個(gè)國(guó)家的文化也隨國(guó)家的影響力及經(jīng)貿(mào)往來悄然跟進(jìn)。
歷史上唐朝鼎盛時(shí)期，隨著大量陶器、瓷器、絲織品通過絲綢之路走向世界，文化也隨之流出，比如，在大英博物館就有多件館藏的中國(guó)古代文物。
所以，國(guó)家民族強(qiáng)則文化強(qiáng)。我相信隨著中國(guó)的不斷發(fā)展強(qiáng)大，學(xué)習(xí)漢語的人越來越多，中國(guó)的文化對(duì)將世界影響和貢獻(xiàn)更大。
看見作者這樣的提問，讓我想到了（天道）里面丁元英關(guān)于弱勢(shì)文化與強(qiáng)勢(shì)文化的解釋，我可以大致歸納下。
弱勢(shì)文化：差不多就是：靠、要、等，不想動(dòng)腦筋。你可以看看周邊很多的人你去幫助他，卻發(fā)現(xiàn)幫過來幫過去他還是那個(gè)樣子。其實(shí)在他心里面他也希望改變、渴望改變：但是他僅僅是在渴望著，等待著，一直在那等著改變。
強(qiáng)勢(shì)文化：他想著改變，渴望改變，他會(huì)去逼迫自己著改變，做出一些實(shí)際的東西，有點(diǎn)類似憤青，不滿足于現(xiàn)狀的樣子。
強(qiáng)勢(shì)文化，就是自立自強(qiáng)，從骨子里順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律而辦事兒的思想。
比如《天道》里的歐陽，加入格律詩的股份，成為董事長(zhǎng)就擔(dān)起了董事長(zhǎng)的職責(zé)，三個(gè)人要求退股，她一個(gè)人把所有可能承擔(dān)的債務(wù)問題，全部承擔(dān)下來，沒有任何怨言，只是大哭了一場(chǎng)。
而另外的三個(gè)人，最開始是希望丁元英這個(gè)高人，指點(diǎn)發(fā)財(cái)，后來看到自己將會(huì)因?yàn)楦鷺肥サ墓偎径r償?shù)臅r(shí)候，立刻退了股。
他們屬于，既想傍上高人的腿發(fā)財(cái)，又想不承擔(dān)期間應(yīng)該的法律責(zé)任。這本質(zhì)就是弱勢(shì)文化，強(qiáng)勢(shì)文化是自立自強(qiáng)，自己主宰自己的命運(yùn)，而不是好事兒往上湊，壞事兒第一個(gè)跑。
至于淋雨峰，他是被自己坑死的，樂圣的企業(yè)文化標(biāo)語“樂圣只有矛，沒有盾”。從這個(gè)企業(yè)文化口號(hào)里，就看出樂圣創(chuàng)始人淋雨峰下場(chǎng)不太好。
淋雨峰性格太鋒利，不能忍人，把自尊心看得比生命還要重要。身邊原來黑道的大哥，還有公司的親信都勸他不要走絕路，可是他說：男人的顏面，可不是女人的搽脂抹粉。
足以見得，他太沒有忍辱心了。
牙齒和舌頭，人活到80歲，牙齒掉光了，舌頭還在，因?yàn)樯囝^比牙齒軟。而淋雨峰性格猶如矛希望的鋒利，已經(jīng)決定了他的悲劇人生。更多《天道》解剖的精彩文章，歡迎關(guān)注@我是涔汐 。
這個(gè)問題提的很有意思，有些別出心裁，但既然提出了就回答一下。
什么是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化？
這個(gè)問題問得好，即然問了我們就先來了解一下什么是文化。先把文化這個(gè)概念搞清楚就好回答了。
文化從全方位來講包括的范圍很廣，不但包括了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品就連人們?cè)谏钪械囊恍┻\(yùn)動(dòng)語言地方風(fēng)俗都包括在內(nèi)。如果從狹義的去理解，文化所包括的就是文學(xué)與藝術(shù)。
在正常情況下文化是不應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)弱之分的，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展有些文化受到了限制也就成為弱勢(shì)文化。
就拿我們自己國(guó)家來說，中醫(yī)本是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，可由于西方醫(yī)術(shù)的出現(xiàn)，遂步取締了中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。有人會(huì)問，中醫(yī)現(xiàn)在還是存在的，你怎么說正在被西方醫(yī)術(shù)取代呢？問得好，中醫(yī)現(xiàn)在是還有，并且還有專門的中醫(yī)院?？呻m然還有實(shí)際已經(jīng)名存實(shí)亡。大家都知道中醫(yī)看病講的是望聞問珍，講的是人的五臟六腑是相互牽連的，不管哪里得了病，勢(shì)必會(huì)影響到別的部位，如脾有了病，就要考慮到肝臟與肺臟，因?yàn)楦螌倌?，脾為土，木盛則克土。就是說先要看看病人的肝有沒有病，往往有些脾病患者期實(shí)并不是脾有病、而是肝經(jīng)有病表現(xiàn)在脾上。再說肺子，肺屬金，土生金，土為母，金為子，也就是說脾與肺子是母子關(guān)系，子鬧則累其母，就是說肺子有病也會(huì)影響到脾，所以中醫(yī)大夫是不分科的，人是一個(gè)整體，中醫(yī)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)人體全面治療，可現(xiàn)在的中醫(yī)院還有不分科的嗎？分了科的中醫(yī)就無法對(duì)患者的身體做全方位的調(diào)整，那又怎么能治好病呢？還有就是中醫(yī)的望聞問珍己被先進(jìn)的醫(yī)療儀器所取代，中國(guó)的傳統(tǒng)治療手段被淘汰，這還能叫中醫(yī)嗎？
在這個(gè)問題的論述中體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化的弱勢(shì)，而西方文化占據(jù)了中國(guó)醫(yī)療市場(chǎng)成為強(qiáng)勢(shì)。
在拿國(guó)內(nèi)發(fā)生的事情說一說強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)。
戲曲是大家所熟悉的文藝曲目，在文革期間，由于政治上的需要，傳統(tǒng)的戲曲項(xiàng)目都被當(dāng)做四舊清除出歷史舞臺(tái)。革命樣板戲取代了傳統(tǒng)劇目，紅極一時(shí)。如果在這里講強(qiáng)弱的話，那就是傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)，新生文化為強(qiáng)勢(shì)，這種情況直到四人幫被打倒后才恢復(fù)正常。
當(dāng)然還有很多例子舉不勝舉，如中國(guó)跤，本來是中國(guó)一種很優(yōu)秀的體育文化，可自從日本柔道進(jìn)了中國(guó)，中國(guó)的這項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目就被體委取締，把原有的摔跤隊(duì)改裝成柔道隊(duì)，真不知這幫灌了鉛的腦袋是不是吃錯(cuò)了藥。
到此，以上就是小編對(duì)于制作老子和孔子名片的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于制作老子和孔子名片的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。