大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于運(yùn)動標(biāo)識標(biāo)識設(shè)計圖的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹運(yùn)動標(biāo)識標(biāo)識設(shè)計圖的解答，讓我們一起看看吧。
匹克是福建泉州匹克集團(tuán)有限公司旗下品牌，福建匹克集團(tuán)有限公司是一家集制鞋、鞋材、服裝、包袋等體育運(yùn)動專業(yè)裝備器材的外向型企業(yè)集團(tuán)，已經(jīng)具有17年的專業(yè)制造與銷售經(jīng)驗。集團(tuán)現(xiàn)年產(chǎn)值近10億元人民幣，主導(dǎo)產(chǎn)品匹克牌專業(yè)運(yùn)動鞋服，在中國的授權(quán)經(jīng)營零售網(wǎng)點數(shù)目已達(dá)到7224個，出口業(yè)務(wù)遍及歐洲、美洲、亞洲、非洲、澳洲五大洲。
新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志是陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志。1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，倡導(dǎo)民主和科學(xué)，揭開新文化運(yùn)動的序幕。《新青年》原名《青年》，自第二卷第一號(1916年9月)才改名為《新青年》。編者是陳獨秀，直到1917年，這個刊物完全由他自己主辦。 1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學(xué)，這標(biāo)志著新文化運(yùn)動的興起，《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動的主要陣地。
陳獨秀出任北大文科學(xué)長后，《新青年》編輯部也由上海移到北京，地址在北京池子箭胡同九號(即陳獨秀的家中)。從1918年1月開始，《新青年》由陳獨秀個人主編改為同人刊物。李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等人都參加到編輯部中來并成為主要撰稿人。這樣以《新青年》為核心，大體形成了一個新的文化陣營。這個陣營的每個成員大都接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。這些思想成為新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想。這次運(yùn)動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。
1915年9月,陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,在創(chuàng)刊號上,他發(fā)表了《敬告青年》一文,提出了民主和科學(xué)的口號,成為新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志.
因為陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅是新文化運(yùn)動的干將,他們主要在《新青年》上發(fā)表文章.《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動的主要陣地.
同時該雜志發(fā)起新文化運(yùn)動,并且宣傳倡導(dǎo)科學(xué)（“塞先生”,Science）、民主（“德先生”,Democracy）和新文學(xué).
《新青年》雜志是新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志。宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，提倡白話文反對文言文。受到1917年俄國十月革命的影響，《新青年》在后期開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學(xué)?！ ?/p>
《新青年》雜志創(chuàng)刊的時代，正值辛亥革命失敗之后，中國文化正由以封建專制為主體的舊文化向以近代民主政治為主體的新文化轉(zhuǎn)型?！缎虑嗄辍冯s志激勵現(xiàn)代中國實現(xiàn)由封建文化到包含現(xiàn)代科技、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文藝、現(xiàn)代傳媒在內(nèi)的現(xiàn)代文化的重大轉(zhuǎn)型，推進(jìn)了中國文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，并為其他方面的現(xiàn)代化奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。崇尚科學(xué)，提倡創(chuàng)新意識是《新青年》編輯群體的重要思想觀念之一。
陳獨秀在《新青年》發(fā)表文章認(rèn)為，“文明進(jìn)化之社會，其學(xué)說之興廢，恒時時視其社會之生活狀態(tài)為變遷。”（注：陳獨秀：《孔子之道與現(xiàn)代生活》，《新青年》第2卷第4號。）中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，既不要被古代的先賢“所拘囚”，也不要被近代的圣人“所支配”。要發(fā)揚(yáng)《新青年》倡導(dǎo)的民族創(chuàng)新精神，提倡的學(xué)術(shù)開放意識，“一勿尊圣，二勿尊古，三勿尊國”。廣采博納，吸取其精華，營造現(xiàn)代化建設(shè)的良好時代氛圍。
《新青年》推進(jìn)了思想解放和人們觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。李大釗認(rèn)為，中國封建文化中那種安于現(xiàn)狀，因循依賴，空想虛玄，尋求世外解脫的種種觀念，愈來愈與社會的進(jìn)步不相容，應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化中的創(chuàng)新竟智，崇尚科學(xué)，重視現(xiàn)實，講求實效等與現(xiàn)代化相適應(yīng)的新觀念。陳獨秀則認(rèn)為，民主、科學(xué)是現(xiàn)代社會前進(jìn)的兩大機(jī)軸，應(yīng)擯棄舊的落后的官本位文化觀念，樹立振興實業(yè)的現(xiàn)代意識?！缎虑嗄辍烦珜?dǎo)的現(xiàn)代化意識激勵著先進(jìn)的中國人通過以民主、科學(xué)和以馬克思主義為武器的偉大思想解放運(yùn)動，實現(xiàn)了由封建思想統(tǒng)治到以馬克思主義為主流的現(xiàn)代思想的重大飛躍。
《新青年》和五四精神給我們的啟示就是，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷更新與飛速發(fā)展的社會現(xiàn)實不相適應(yīng)的思想觀念，走自己的路，建設(shè)具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。
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