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歷史上的徐福去哪兒了
徐福的下落，由于信息流通的滯難及史料的缺失，一直以來眾說紛紜，本文將拋磚引玉，對(duì)徐福其人其事及下落做簡要介紹。筆者所知淺薄，疏漏之處，還請(qǐng)各位見諒。
據(jù)甲骨文、金文研究資料表示，甲骨文中有“金子國”，金文中“徐伯彝”、“鄭王結(jié)”、“郊王量鼎”等。由此，可知自殷商時(shí)期，便有徐國，武王伐紂后，徐國得周天子封以重器“彝”，徐國得延，便是徐福一系來源。
正史未記載徐福的生卒年份，據(jù)一些學(xué)者研究，他生于齊王建十年（公元255年）。從年份上來說，司馬遷寫《史記》，距離徐福的時(shí)代不足百年，可說是徐福相關(guān)史料方面的權(quán)威。戰(zhàn)國七雄，唯齊國不行君縣制，故司馬遷不能確定確切地域，只以齊人稱之。根據(jù)徐福一生活動(dòng)的主要區(qū)域，即瑯邪、秦國，可得其籍貫大約為古瑯邪之地。
據(jù)《后漢書·東夷列傳》記載，“昔武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮義田蠶，又制八條之教”，《史記朝鮮列傳》引齊召南云：“朝鮮自周封箕子后，傳四十余世至戰(zhàn)國時(shí)，侯準(zhǔn)始稱王。”這是中國古代對(duì)朝鮮半島存在的最早的記載，其中所謂“箕子”，便是勸導(dǎo)商紂王金根玉器、山珍海味，最后酒池肉林亡國的那個(gè)賢臣，是殷商時(shí)代的高人?？鬃右苍?jīng)說過“道不同，乘俘浮于?！?，志以“欲居?xùn)|夷”，意圖尋前賢之蹤。查前賢典籍，尚見前于東夷，卻無東渡日本之人，由是，徐福當(dāng)是中國最早跨海東渡至日本之人。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》及《漢書·郊祀志》等史料記載，秦始皇二十八年（公元前219年）首次進(jìn)行東巡，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、流洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙”，據(jù)南朝劉宋人范嘩《后漢書·東夷列傳》記載，此次求仙的結(jié)果是“求蓬萊神仙不得,徐福畏誅不敢還,遂至此洲”。
應(yīng)該是去了日本吧，也有可能是香港，因?yàn)椋盒旄Ｓ??。但是日本的可能性更大，很多報(bào)道都這么說的，只不過管他去了哪兒，對(duì)我都沒什么影響，現(xiàn)在我只想早點(diǎn)集一個(gè)發(fā)，還差一個(gè)鼠??！這么多天兢兢業(yè)業(yè)的每天都是重復(fù)的！玩頭條都玩了幾年了，一點(diǎn)也不照顧我們，我介紹的都集齊了
秦始皇并吞六國，統(tǒng)一全國后，位高權(quán)重，而最盼望的就是長生長壽，后來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那里有服后可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，后來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那里呢？
有人說那時(shí)航海技術(shù)差，碰到大風(fēng)浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。后人以為是臺(tái)灣或琉球，也有說是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。
最初提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚。稱：
“日本國亦名倭國，在東海中。秦時(shí)，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安?！謻|北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！?
義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修也認(rèn)為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻(xiàn)詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，并詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰(zhàn)國先秦時(shí)期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領(lǐng)的童男童女是其中一隊(duì)，“徐福入海東行，必定真有其事?！毕愀坌l(wèi)挺生著《徐福入日本建國考》，認(rèn)為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，并認(rèn)為他是顓頊之后徐駒王29世孫。臺(tái)灣學(xué)者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進(jìn)一步充實(shí)衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)。
至今日本保存著不少徐福活動(dòng)的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀(jì)念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來證明。
更有人認(rèn)為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀(jì)左右的產(chǎn)物，并非最先由中國人提出來的。徐福當(dāng)時(shí)到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬后人虛設(shè)。
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