大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于廣告材料和文化之間的關(guān)系的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹廣告材料和文化之間的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。
什么是文化？這個題目，早已成了老生常談，然而它的意義卻因人而異。
對活在當今的一般人而言，所謂文化不過是“高等消費”的代名詞，它不見得屬于物質(zhì)上的享受，但和買一雙名牌皮鞋差不多，穿起來走在街上很體面，甚至表現(xiàn)一個人的生活品味和所屬的社會階層。多年前法國社會學(xué)家布迪厄（Bourdieu）寫過一本書，名叫“Distinctions”（“差別”），英文和法文的原意皆有等級高下的含義，簡而言之，就是品味的區(qū)分，并以此來界定新興的階級。中國近年來流行的新名詞“小資”指的也是一個新興的都市群體和其消費品味。據(jù)說拙作《上海摩登》也被列為“小資”讀物之一，令我在榮幸之余頗感啼笑皆非。
于是我禁不住想到文化和生活的問題，覺得必須把文化徹底重新定義。
這個新定義其實并不新，如果我們回想“現(xiàn)代化”以前的世界，就會發(fā)現(xiàn)：無論在中國或是西方，文化都是一種經(jīng)由人的心智和創(chuàng)造而產(chǎn)生的成果，孔子以文化作為思想和行為上的準則，西方的啟蒙主義更將文化視為推動民族國家建設(shè)的動力和工具。
可惜的是，這個力量和工具被誤用了，變成了意識形態(tài)的一環(huán)，用來統(tǒng)治人民，這又和馬克思理論中所謂的“上層結(jié)構(gòu)”不完全相同。上面提到的鮑曼在另一本書（Culturein a Liquid ModernWorld）中說道：在西方，“文化”原來的意義是“耕耘”，它的教育含義是和儒家相通的都假設(shè)一群少數(shù)的有知識的人來教育大多數(shù)無知的人。二者有一個協(xié)定：前者自愿把后者提升到一個經(jīng)過改進的新價值秩序中，這個雙方共識的基礎(chǔ)就是新成立的民族國家，二者都是其中的一分子和公民。民國時代的五四新文化運動是一個最經(jīng)典的例子。
然而在今日的“后現(xiàn)代”社會，這種知識精英主義早已受人非議，當今商品掛帥的文化早已雅俗不分，大家都在消費，品味由商品的價格而定，而價格則靠廣告炒作，于是文化成了一種奢侈品。
我提倡回歸文化原來的意義，倒不是為了復(fù)古，更不贊成把文化視為意識形態(tài)。我覺得應(yīng)該把文化的意義回歸到個人日常生活的領(lǐng)域，它雖然免不了帶有消費的功能，但絕不止于此。消費式的文化是不能積累和持久的，它瞬間即逝，而我心目中的文化恰好相反，是逐漸吸收，積少成多的，但更需要消化（它和消費只有一字之差?。┤绾挝蘸拖瑒t需要個人的努力，培養(yǎng)興趣必不可少。我最近寫的文章都是出自我個人多年來培養(yǎng)的興趣——往往是專業(yè)以外的興趣。
關(guān)于文化的定義內(nèi)函林林總總，我比較認同著名作家梁曉聲關(guān)于文化內(nèi)函的解析：他說；文化可用回句話概括：
1:根植于內(nèi)心的修養(yǎng)。
2:無需提醒的自覺。
3:以約束力為前提的自由。
4:為別人著想的善良。
文化是人類對事物的認知用文字記載下來，供人們教育學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。文化按事物門類的不同分有不同的學(xué)科。如文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等，這些都屬于文化范疇。
文化的描述是對一個人所掌握文化知識的多少來下定論。比如一個人看這這不懂，問那那不知道，說明這個人沒讀什么書，別人就會說他沒文化。反之，如果一個人說這他也懂，問那他都知道。說明這個人讀的書比較多，別人自然會說他的文化程度高。人的素質(zhì)高低取決于文化修養(yǎng)的程度。
受個人文化水平所限，只有妄談至此。如若認為是在亂彈琴，還望不吝賜教。
到此，以上就是小編對于廣告材料和文化之間的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于廣告材料和文化之間的關(guān)系的1點解答對大家有用。