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船舷是指:
裝港船舷是指船舶在靠港時，將船舷與碼頭或其他船只相接觸并固定的過程。
船舶兩側連接船底和甲板的側壁部分。
由舷側板、肋骨、舷側縱桁、舷邊和舷墻組成。
船體要承受水壓力、波浪與冰塊沖擊和擠壓力、碰撞力、甲板和艙內(nèi)負荷、總縱彎曲應力和剪切應力等外力作用，是保證船體縱向強度、橫向強度，保持船體幾何形狀和側壁水密的重要結構。以確保航行安全和港口秩序
1. 裝港船舷是指船舶在靠港時，將船舷與碼頭或其他船只相接觸并固定的過程。
2. 船舶在裝港船舷時需要考慮多個因素，如船舷的位置、角度、固定方式等，以確保船舶與碼頭或其他船只之間的接觸安全穩(wěn)定。
3. 裝港船舷是船舶靠港的必要過程，對于貨物的裝卸、人員的上下船以及船舶的維護保養(yǎng)都有重要的作用。
同時，船舶在裝港船舷時也需要遵守相關的規(guī)定和標準，以確保航行安全和港口秩序。
建國以后實現(xiàn)一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪里了。
聽老一輩的人說，其中只選正房之多數(shù)，其余多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國后有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先后離世了，但同父異母的兒女們，互相關系較好的，還是互相有所來往。
我有個長輩是黃埔軍校的，在家鄉(xiāng)有個老婆，是父母包辦婚姻。有三個男孩子，后來自己跟部隊走了。
在地方上認識一個女的，就不斷給這女的寫信。女的不知道他家鄉(xiāng)有老婆就和他結婚了，生了兩個女兒。
生第一個女孩后，他帶著地方上的女的回了老家.回到家，兩個老婆相處的很好。
不久他要代部隊起義，就回去了。地方上的女的隨后跟去了。
解放后政府發(fā)現(xiàn)他有兩個老婆.讓他回到原配那里。并分配了工作。
他沒有回去。沒有了工作他們生活很艱難。過了一段時間回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遺言。讓他回去找那個為他生兩個孩子女人。經(jīng)過努力他們終于走到一起。直到最后。
建國后的《婚姻法》確實規(guī)定了一夫一妻制，不過也對解放前的一夫多妻婚姻事實予以承認，只要女方不提出離婚，那么就允許繼續(xù)存在下去，所以姨太太們?nèi)ツ模此齻冏约旱倪x擇。
在中國古代，有“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念，加上婦女社會地位低下，因此出現(xiàn)了一夫多妻的婚姻制度。民國時期隨著新風氣的出現(xiàn)，很多人倡導一夫一妻，不過并未得到實行。而一些倡導者自己也是照樣納妾，所以到解放時，中國還有很多一夫多妻的婚姻存在。
新中國建立以后，為了打破封建思想，解放婦女權益，在1950年頒布了第一個《婚姻法》，在婚姻法的第一章第一條里就規(guī)定，要實現(xiàn)男女平等、婚姻自由，確立了一夫一妻的原則。
在《婚姻法》頒布以后，一度出現(xiàn)了離婚潮，一些地方在推行《婚姻法》時，強制要求解除包辦婚姻和一夫多妻婚姻。但是剛解放時很多婦女并沒有生活技能，社會上也一時無法提供足夠的女性工作崗位，缺乏獨立謀生能力，因此很多婦女并不愿意離婚。
而且一些包辦婚姻和一夫多妻婚姻的夫妻雙方，在長期生活以后也有了一定的感情，此時強制要求離婚，夫妻雙方都不同意，這也造成了一定的社會動蕩。在社會上甚至出現(xiàn)了包辦婚姻夫妻先離婚再結婚的怪事。
根據(jù)實際運行中的反饋情況，在1953年3月推行貫徹《婚姻法》的運動期間，中央法制委員會出臺了關于實行《婚姻法》的一些解釋，其中對《婚姻法》以前的傳統(tǒng)婚姻予以承認，只要當事雙方都沒有明確提出離婚的，不應當強迫他們離婚。
在1953年12月，中央法制委員會又做出補充規(guī)定，在1953年3月之前的重婚納妾行為，一般采取不告不理原則，法院不得強行介入，但是有提出離婚意愿的，則必須予以受理。
在這種情況下，姨太太們想去哪，完全看她們自己的選擇。由于大部分納妾的都是有錢人，在當時的情況下很多姨太太們并不愿意放棄舒適的生活，因此很多人并沒有馬上提出離婚，而是保留了事實婚姻。當然，也有一些選擇了離婚，去過自己的生活。
上世紀二十年代，民國政府大員幾乎個個妻妾成群，他們崇尚“一夫一妻多妾”，信奉“三多主義”，即：“錢多、兵多、姨太太多。”如：大家熟悉的傻兒師長范紹曾，傳聞妻妾多達40個。同時，鄉(xiāng)下的地主老財們，對于“一夫一妻多妾”同樣樂此不彼。
那么，建國后實行一夫一妻制，國家又是如何處理這些地主老財、民國遺老們的姨太太的？
其實，建國后，多數(shù)地主老財和姨太太處于“孔雀東南飛”的狀態(tài)。想想革命戰(zhàn)爭年代，地主老財們在群眾開展的“打土豪分田地”的運動中，基本上家道衰敗，就算想養(yǎng)姨太太，怕也沒有那份財力來支撐了。同時，百姓們也會以地主老財家的姨太太的來說事，扣帽子。所以，當時的地主老財們只能默許姨太太離開自己，或回到娘家、或另行改嫁、或另謀生計等。不過，這些姨太太多數(shù)都在國家的新政策下，過上了新生活。
對于大城市里的富商，或民國遺老們依舊存在的姨太太的“歷史遺留問題”，當然不能強行拆散，而是用社會觀念來影響，以捍衛(wèi)女性權力為出發(fā)點，以倡導女性婚姻平等自由為目的，逐步瓦解這樣的“庸俗婚姻?！?/p>
例如：1950年11月20日，河南躍龍崗居民，仗著家中較為富裕，將發(fā)妻騙回娘家，自己卻大擺喜筵，不顧親朋相勸，推算違法納妾。當時，他對新朋講，對于這種小事，政府是不會過問的。誰知，他的話音未落，工作隊員已經(jīng)沖進家中，對他進行了公開批斗，最終讓他的納妾夢想化為泡影，而且還成為左鄰右的笑柄。
期間，為了更好推動一夫一妻制的實施，當時的各級婦聯(lián)機構和婚姻登記單位，積極宣揚婚姻自由，即：結婚自由，離婚自由。家中的男人，沒有權力和資格對姨太太的去留進行干預和阻撓。
1952年12月，據(jù)廣東省婦聯(lián)副主席顧大在“關于宣傳婚姻法的意見”中說，解放前結婚的夫婦，只要女人愿意和丈夫一同生活，就不會被迫離開，也就是默認之前“一夫一妻多妾”的存在。
這一做法，有點像后世國企改革中實施的“老人老辦法，新人新辦法?！?同時，顧大也指出，當女方提出合理離婚要求時，男方也不能干涉她的去留。
例如：實施《婚姻法》以來，到1950年末，廣州市辦理的離婚登記案件有192對；1951年，辦理的離婚登記案件有675對；1952年，辦理的離婚登記案件有1038對；1953年，辦理的離婚登記案件有1258對。而且，絕大多數(shù)婚姻案件都是女方主動提出，可謂建國初期廣州出現(xiàn)的第一波離婚高潮。
由此可見，群眾對于一夫一妻制更加的認可，特別對忍受數(shù)百年“三從四德”的女性來說，簡直就是一個天大的喜訊，又怎么可能不尋求新生呢。
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