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三次輪戰(zhàn)是指對同一敵人連續(xù)進(jìn)行三次輪番作戰(zhàn)的軍事策略。歷史上比較有名的三次輪戰(zhàn)是春秋時期晉國與楚國的城濮之戰(zhàn)、戰(zhàn)國時期秦國與趙國的長平之戰(zhàn)、秦國與楚國的邯鄲之戰(zhàn)。
在戰(zhàn)爭中采取輪戰(zhàn)策略，可以有效地消耗敵方的戰(zhàn)斗力，并使己方獲得更多的戰(zhàn)斗經(jīng)驗和訓(xùn)練機會，從而在整體上提高軍隊的戰(zhàn)斗力。
三次輪戰(zhàn)是一種經(jīng)典的軍事策略，在戰(zhàn)爭中具有重要的意義。它不僅可以有效地消耗敵方的戰(zhàn)斗力，還可以使己方獲得更多的戰(zhàn)斗經(jīng)驗和訓(xùn)練機會，從而在整體上提高軍隊的戰(zhàn)斗力。此外，三次輪戰(zhàn)還可以使敵方在心理上產(chǎn)生疲憊和恐懼，從而進(jìn)一步削弱其戰(zhàn)斗力。
在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，三次輪戰(zhàn)的策略仍然被廣泛采用，尤其是在戰(zhàn)爭的初期階段。通過連續(xù)的戰(zhàn)斗和訓(xùn)練，可以使軍隊迅速適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境，提高戰(zhàn)斗力，并為后續(xù)的戰(zhàn)斗做好準(zhǔn)備。
1、問題與主義之爭這場論爭的主角是胡適與李大釗，一個已被國人視為實驗主義的代表，另一個也已成為馬克思主義者。這場論爭雖然持續(xù)幾個回合即戛然而止，卻也顯示出多研究“問題”的一些缺陷，進(jìn)而凸顯了主張和傳播“理想的主義”的合理性。此后談“主義”、主張社會主義者不但未曾減少，反而日漸增多，包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會主義的思想得到了進(jìn)一步的傳播。
2、關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)論爭的主角是陳獨秀和張東蓀。前者是馬克思主義者，論爭爆發(fā)之時正在籌建中國共產(chǎn)黨的早期組織。后者是這一時期有名的報人、西方哲學(xué)的積極傳播者，在論爭中明確主張基爾特社會主義。社會主義論戰(zhàn)過程中，陳獨秀等馬克思主義者堅信資本主義必倒、社會主義必興是世界發(fā)展的總趨向，并以此批評張東蓀等人單一強調(diào)發(fā)展實業(yè)的不足。而論爭中有所討論的資本主義階段是否可以跨越等問題也有助于馬克思主義者依據(jù)國情展開進(jìn)一步的思考。另一方面，此次論爭也強化了張東蓀等人與陳獨秀等馬克思主義者的分歧與對立。由思想進(jìn)而政治立場，進(jìn)而政治抉擇，無一不反映了這種對立。
3、與無政府主義的論戰(zhàn)鑒于無政府主義的猖狂進(jìn)攻，對組黨工作危害極大，即開展了對無政府主義的批判。陳獨秀等黨的創(chuàng)始人發(fā)表了一系列文章，闡明了幾個思想：不能抽象地反對一切強權(quán)，反對一切國家。；在一個團(tuán)體、一個社會內(nèi)，人人都要絕對自由，那是辦不到的，也是不可能的。
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